在2016年第10期《中国社会科学》杂志上，我校文学院许结教授刊发了《从“礼法”到“技法”——赋体创作论的考述与省思》一文，阐述赋体创作论的意义与价值。

赋作为一种特殊文体，从历代批评文献载体、“体类”探寻与对赋修辞认知的变移，已喻示了赋体创作论由“礼法”到“技法”的批评线路。许结教授指出，概括地说，一是赋体批评文献载体的变迁，汉代赋论文献以“史传”为中心展开，魏晋转向“专论”与“文集”，唐宋虽多“散论”，然“赋格”的出现，成为时代表征，而元明清三代赋论多集中于“赋集”与“赋话”。二是赋论“体类”批评的变迁，由诸家到名家，再由语体之骚、散、俳、律的划分到“古律之辨”。三是对赋体修辞本质认知的变迁，即由对赋体“虚辞滥说”的批评转向赋体词章学的构建。

这一批评线路的形成，源自汉代赋家“赋论尚礼”即由文辞与礼的联系勘进于赋论对礼的涵括，与“以礼衡赋”即从创作论观觇赋体寓礼的多元内涵的创作实践与理论思考。这其中又涵括了赋体创作对礼事、礼仪与礼义的多维呈现。

随着魏晋赋创作主流由宫廷献赋向士族写作、赋作者由皇帝侍从向文士的转变，尤其是由文人赋作到唐宋科场考赋的衍化，使赋体技法得到了制度性的规范。这一批评转向在于通过赋篇的技法分析而呈示赋法，因为“考赋”决定士人进阶，创作被“技术形态化”。当然，讨论赋体文学与“技术”的关系，仍当关注其间的双重意义，一方面作为文学的赋同样有着原道、征圣、宗经、明教的文化传统，其技法必然融织于中而呈示出道、技的一体性特征；另一方面，由于赋体与朝廷文制关联密切，尤其是对闱场赋的要求与批评在于示范喻法，影响了赋论家对“技法”批评的重视。这又突出呈现在观才学与重技巧两方面。而讨论赋法中的技巧，除了韵律、用字，又着重在两方面：一是由诠题与发端探讨赋体的篇章结构，以彰明赋异于他体的特征；二是以句法为中心探讨赋体的义法，以观觇赋家的器识与精神。

唐宋以后学者论古赋的“祖骚宗汉”与论律赋的“尊唐尚时”，进而融会古、律以审视“体国经野”的气象与“音律合度”的词章，是融礼法于技法、归技法于礼法的理论构建。如何融织与构建，赋家又尝通过三个面向呈示：分别是“命意”，于笔、意与意、象间得其体势；“聚类”，于谋篇之结构的张力中伸展赋势；“行气”，这是论家对赋创作“因声求气”的强调，这也是赋体起势的一个重要方面。

许结教授表示，由此考察汉人的“赋做什么”到魏晋以降“赋是什么”再到唐宋时代“赋怎么写”的赋论三阶段变迁，以及元明清赋论呈示出的由“赋怎么写”回归“赋做什么”，立足于“赋怎么写”而示范以“赋是什么”的“经典”，是省思赋体创作论的意义与价值。